ചെയില്യ ശില്പശാല CHAYILYA WORKSHOP

വൈദ്യ രസവാദ പരിപാടി -5

 ചായില്യ ശില്പശാല

 ചായില്യ ശുദ്ധിയും മരുന്ന് നിർമ്മാണവും

(2024 മെയ്‌ 25-25

സ്ഥലം : കോട്ടക്കൽ കണാരൻ ഗുരുക്കൾ സ്മാരക കളരിവിദ്യാ പഠനകേന്ദ്രം

കറപ്പക്കുന്ന് 

(ഹാർബർ റോഡ്, ചോമ്പാല, വടകര 

ബാലവൈദ്യക്കളരി

മെയ് 25ന്  വൈകുന്നേരം 7-9 

വിശദവിവരങ്ങൾക്ക് :

9447262817

https://pillathaangi.blogspot.com/

 

ആദിവാസിവൈദ്യ ശില്പശാല Workshop on Adivasi vaidyam

ആദിവാസി സംസ്കൃതികളെ അടുത്തറിയാൻ...

ശില്പശാല 

ആദിവാസി വൈദ്യം, സംസ്കാരം, അറിവ്പാരമ്പര്യങ്ങൾ 

 2024 മെയ്  (അന്തിമ തീരുമാനമായില്ല) 

പിള്ളതാങ്ങി: അതിജീവനവിദ്യാകേന്ദ്രം

 കാലടി, മാണിക്കമംഗലം 

(സ്ഥലം : പുളിയേലിപ്പടി കുമാരനാശാൻ സ്മാരക മന്ദിര സമീപം)

 പരിഷ്കൃതരെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്ന  മുഖ്യധാരാ പൊതു സമൂഹങ്ങളെന്നും ആദിമ നിവാസികളെ  ചൂഷണ താൽപ്പര്യങ്ങളോടെ മാത്രമാണ് സമീപിക്കാറുള്ളത്. അതിജീവനത്തിനായി പോരാടിക്കൊണ്ട് അപൂർവ്വം ആദിവാസി സമൂഹങ്ങളേ ഇന്ന് ലോകത്ത് അവശേഷിക്കുന്നുള്ളൂ. നഗരവാസികളുടെ അധിനിവേശത്തിനും സ്വാധീനത്തിനും വഴങ്ങിക്കൊണ്ടുള്ള ഒരു പരാശ്രിത ജീവിതംമാത്രണ് ഇന്നവരുടെ ഗതി.  അതേസമയം ഇന്നത്തെ പുരോഗമന വികസനത്തിന്റെ പൊള്ളത്തരങ്ങൾക്കും  ദുരന്തങ്ങൾക്കും പരിഹാരം ആദിമ സംസ്കൃതികളെ പിൻപറ്റലാണെന്ന തിരിച്ചറിവുകൾ വ്യാപകമായിക്കൊണ്ടിരിക്കു ന്നുമുണ്ട്. പ്രത്യേകിച്ച് ആരോഗ്യപ്രതിസന്ധികളുടെ കാര്യത്തിൽ. പാരമ്പര്യ വൈദ്യത്തിന്റെയും മറ്റ് ജനവിദ്യകളുടെയും അതിജീവനം വർത്തമാനകാല സാമൂഹിക നീതിയുടെ ഒരു മുന്നുപാധികൂടിയായി കാണേണ്ടി വരുന്നുണ്ട്. 

അടിമാലിയിലെ ആദിവാസി വൈദ്യൻ ശ്രീ. സുദേവൻ വെള്ളമുത്ത്, പിള്ളതാങ്ങി കാലടി കേന്ദ്രത്തിൽ രോഗികളെ പരിശോധിക്കുന്നതിന്റെ ഭാഗമായാണ് ഈ ശില്പശാല നടത്തുന്നത്. ആദിവാസി സംസ്കാരങ്ങളെക്കുറിച്ചും പശ്ചിമഘട്ട അറിവ് പാരമ്പര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചും അന്വേഷിക്കുന്നവരുടെ ഒരു ഒത്തുചേരൽ കൂടിയാണിത്.  

വിശദവിവരങ്ങൾക്ക്:

http://pillathaangi.blogspot.com

# 9447262817

🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹

ആദിവാസി വൈദ്യൻ 

സുദേവൻ വെള്ളമുത്ത് 

(വാളറ, അടിമാലി) 

പിള്ളതാങ്ങി: അതിജീവനവിദ്യാകേന്ദ്രത്തിൽ (കാലടി, മണിക്കമംഗലം) തിങ്കൾ, ചൊവ്വ, ബുധൻ ദിവസങ്ങളിൽ രോഗികളെ പരിശോധിക്കുന്നു. 

സ്ഥലം : പുളിയേലിപ്പടി കുമാരനാശാൻ സ്മാരക മന്ദിര സമീപം 

ഫോൺ : 8281622871

വിശദവിവരങ്ങൾക്ക് :http://pillathaangi.blogspot.com

# 9447262817

ആദിവാസി വൈദ്യശില്പശാല - പ്രതികരണങ്ങൾ

https://www.facebook.com/share/p/joXSoGUvbU4arJKH/?mibextid=oFDknk

ഉണ്ണികൃഷ്ണൻ പി എൻ :

It is wonderful that U R progressively zooming in on basic material. All the best. Hope a linguisting association is also somewhere on the cards between pre-Sanskrit northern languages & the Kerala Adivasi Language spectrum (almost extinct).

കെ. പി. ഗിരിജ :

ആദിവാസി വൈദ്യം പഠനക്ലാസ്സ് ആവുമ്പോൾ ചില പ്രശ്നങ്ങൾ ഉണ്ടാകാം. Knowledge ചൂഷണം, who are we to coordinate and conduct/organize classes മാതിരിയുള്ള ആരോപണങ്ങൾ വരാം. ആ കമ്മ്യൂണിറ്റിയിൽ നിന്നും ഉണ്ടാകും സംശയങ്ങൾ. തുടക്കം ചികിത്സയും ശില്പശാലയും ആകാം എന്ന് തോന്നുന്നു. Common elements or diversity എന്തൊക്കെ എന്നും philosophical base എന്താണെന്നും ഒക്കെ ആലോചിക്കമല്ലോ. അത് കുഴപ്പമില്ലാതെ പോകുമ്പോൾ പഠനപരിപാടിയും മുന്നോട്ട് കൊണ്ടുപോവാമല്ലോ. ആരായിരിക്കും പഠിതാക്കൾ എന്നതും ആലോചിക്കണം. അറിവിന് വേലി കെട്ടണം എന്നല്ല. When we can't prevent exploitation of their knowledge, how can we assure them the positive utilization or dissemination of their knowledge. ആയുർവേദ ഡോക്ടർമാരടക്കം ആദിവാസി വൈദ്യ കൂട്ടുകൾ അടിച്ച് മാറ്റുന്നുണ്ടല്ലോ. This is my thoughts on the subject.

ശശി :

ആദിവാസി വൈദ്യത്തെ അവരുടെ സാംസ്‌കാരിക പശ്ചാത്തലത്തിൽ മനസിലാക്കുന്നതിന് വേണ്ട ഒരു ശ്രമം ആവശ്യമാണെന്ന് തോനുന്നു. ഇന്ന് ചുരുങ്ങിയത് ആരോഗ്യരക്ഷക്കുവേണ്ടി പൊതുസമൂഹത്തിലെ ചിലരെങ്കിലും ആദിവാസികളെ ശരണം പ്രാപിക്കുന്നത് ഒട്ടും ഒരപൂർവ്വതയല്ല. അതിന് വേണ്ടിയുള്ള സഹായങ്ങളൊരുക്കാൻ സർക്കാർ സംവിധാനങ്ങളുമുണ്ട്.

ആദിവാസികളെ ഉന്മൂലനം ചെയ്തുകൊണ്ട് സമ്പന്നരായവർ തന്നെയാകും ഒരുപക്ഷേ അവരുടെ 'പ്രാകൃത വൈദ്യവിദ്യ'കൊണ്ട് ജീവൻ രക്ഷിക്കാനോടിയെത്തുന്നത്. അതൊരു വിരോധാഭാസം തന്നെയാണ്. ആധുനിക, പരിഷ്കൃത, പുരോഗമന, ശാസ്ത്രീയ, യുക്തിവാദ, വരേണ്യ, വികസനവാദ, നാഗരിക പ്രമാണിവർഗ്ഗത്തിന്റെ (ആദിവാസി ഉന്മൂലനക്കാരുടെ) ആദിവാസിപ്രേമ നാടകത്തിന്റെ ചതിക്കുഴികളെക്കുറിച്ച് ആദിവാസികൾ ബോധവാന്മാരാണോ എന്നറിയില്ല. അറിഞ്ഞാൽത്തന്നെ നിലനിൽപ്പിന്റെ സമ്മർദ്ദങ്ങളെയും പ്രേരണകളെയും തടുക്കാനായെന്ന് വരില്ല. അതും മറ്റൊരു വിരോധാഭാസം തന്നെയാണ്. രക്ഷാകർതൃത്വത്തിന്റെയും സാഹോദര്യ സഹവർത്തനത്തിന്റെയും ഉദാരവഴികളിലും ചതിക്കുഴികൾ കാണാം.

ഇങ്ങനെയുള്ള അപകട സാധ്യതകളെ മറികടന്നുകൊണ്ട് ആദിവാസി സംസ്കൃതിയെ അറിയാനും പരിഗണിക്കാനും കഴിയുന്നതിന്റെ മാർഗ്ഗങ്ങളെന്താകും?

ആദിവാസി അവശതകളെയും

ഗതികേടുകളെയും കുറിച്ച് പറഞ്ഞ് അവരെ ഉപയോഗപ്പെടുത്തി ചൂഷണം ചെയ്തുകൊണ്ടുള്ള ജീവകാരുണ്യ പ്രവർത്തനത്തിന്റെതല്ലാത്ത വഴികളെന്താണ്?

ഇങ്ങനെയുള്ള പ്രശ്നങ്ങളെ തിരിച്ചറിഞ്ഞുകൊണ്ടുള്ള ഒരു സ്വയം വിമർശനാത്മകമായ രീതിയിൽ ആദിവാസികളുമായുള്ള സമ്പർക്കവും ഇടപഴകലുകളും സാധ്യമാണോ?

കേരളത്തിന്റെ സവിശേഷമായ ആദിവാസി മേഖലയായ പശ്ചിമഘട്ട പശ്ചാത്തലത്തിൽ പാരിസ്ഥിതിക ദുർബലതയും അധിവേശ, കുടിയേറ്റ സാംസ്‌കാരിക വ്യപസ്ഥാപനവും ഉണ്ടാക്കിയ പ്രതിസന്ധികളുമുണ്ട്. അവിടുത്തെ പാരിസ്ഥിതിക തകർച്ചയുടെ ഭീഷണികളെക്കുറിച്ചുള്ള ബോധവും പ്രതിരോധ പ്രവർത്തനങ്ങളും ധാരാളം ഉണ്ടായിട്ടുണ്ട്. എന്നാൽ പശ്ചിമഘട്ട സംസ്കൃതിയുടെയും വിദ്യാപാരമ്പര്യങ്ങളുടെയും തകർച്ചകൊണ്ടുണ്ടായ പ്രശ്നങ്ങളെക്കുറിച്ച് കാര്യമായ ആലോചനകളൊന്നും ഉണ്ടായിട്ടില്ലെന്ന്തന്നെ പറയാം. ആ നിലയിൽ പശ്ചിമഘട്ടവിദ്യകളുടെ സാമൂഹിക സാംസ്‌കാരിക ചരിത്ര പശ്ചാത്തലങ്ങൾ

മനസ്സിലാക്കുന്നതിന്റെ ഭാഗമായി ആദിവാസി വൈദ്യത്തെ കൂടുതൽ

അടുത്തറിയാനുള്ള ശ്രമങ്ങളും ആവശ്യമാകുന്നുണ്ട്.

സാവിത്രി രാജീവൻ :

ആദിവാസികളുടെ ജീവിതോപാധികൾ മാത്രമല്ല അവരുടെ പൈതൃക ങ്ങളും ചൂഷണം ചെയ്യപ്പെടുന്നു. അവരുടെ ഇടയില്‍ നിന്നു തന്നെ അതിനെ ചെറുക്കുന്നവരും സ്വന്തം സംസ്കാരത്തെ respect ചെയ്യുന്നവരും ഉണ്ടായി വരണം. മുഖ്യധാരയിലേക്ക് ലേക്ക് absorbed ആവുക എന്ന ലക്ഷ്യ ത്തി ല്‍ ആകൃഷ്ടരായി പോകാത്ത വര്‍.

സുരേഷ് കെ.പി:

കേരളത്തിലെ ആദിവാസി വൈദ്യം ആദ്യകാലങ്ങളിൽ അവരുടെ ഊരുകളിൽ മാത്രം നടത്തിയിരുന്നതാണ്. മരുന്നും മന്ത്രവാദവും എന്ന രീതിയിൽ ആയിരുന്നു അത്. പിന്നീട് ഒരു ചികിത്സ എന്ന രീതിയിൽ അത് രൂപപ്പെട്ടു. പക്ഷേ കേരളത്തിലെ ആദിവാസി ഗോത്രങ്ങളുടെ ചികിത്സ രീതിയും മരുന്നിനെ കുറിച്ചുള്ള അറിവു കളും വ്യത്യസ്തമാണ്. കാടിനെ ആശ്രയിച്ച് ജീവിക്കുന്ന ഗോത്രങ്ങളുടെ ചികിത്സ പലപ്പോഴും ഒറ്റ മൂലി എന്ന രീതിയിലാണ്. എന്നാൽ കാർഷിക വ്യവസ്ഥ അടിസ്ഥാനമാക്കി ജീവിക്കുന്ന കുറിച്ചർ, കുറുമർ എന്നീ വിഭാഗങ്ങളുടെ ചികിത്സാ രീതി നാട്ടുവൈദ്യത്തോട് അടുത്ത് നിൽക്കുന്നതാണ്.

ആദിവാസി അറിവാണോ പ്രയോഗമാണ് എന്ന സംശയം അക്കാദമിക തലത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്നു.

ഇന്ന് ആദിവാസി വൈദ്യം പല പ്രതിസന്ധികളിലൂടെ കടന്നു പോകുന്നു. വൈദ്യൻമാരുടെ സംസ്ഥാന തലത്തിലുള്ള ഒരു കോഡിനേഷൻ ഉണ്ട്. അവർ സമൂഹത്തിലെ ചൂഷണങ്ങൾ തിരിച്ചറിഞ്ഞു തുടങ്ങിട്ടുണ്ട്. പക്ഷെ ആദിവാസിവൈദ്യം സംബന്ധിച്ച് ഗോത്ര സമൂഹത്തിന് അകത്തും പുറത്തും നിന്നുള്ള പ്രശ്നങ്ങൾ നിലനിൽക്കുന്നു. സർക്കാർ തലത്തിലുള്ള ചില ശ്രമങ്ങൾ നടന്നു വരുന്നുണ്ട്. എന്നാൽ അവ വൈദ്യ ക്യാമ്പ്, ചർച്ച എന്നിവയിൽ ഒതുങ്ങി പോകുന്നു.

ആദിവാസി അറിവ് പാരമ്പര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ശില്പശാല ഈ മേഖലയിലെ അന്വേഷണങ്ങൾക്ക് ഒരു തുടക്കമാവട്ടെ.

രമേശ്‌ ചെറുകുന്ന് :

ആദിവാസി ചികിത്സാക്യാമ്പ് എന്ന പേരിൽ കണ്ണൂർ ജില്ലയുടെ പല ഗ്രാമങ്ങളിലും അപ്പച്ചൻ വൈദ്യരെ എഴുന്നെള്ളിച്ച് കാശു പിടുങ്ങിയ വിപ്ലവ നേതാക്കളേറെയുണ്ടായിരുന്നു ഇടക്കാലത്ത്. ആരോഗ്യപ്പച്ച പരിചയപ്പെടുത്തിയ ആദിവാസി മൂപ്പനെപ്പോലെ ചൂഷണവിധേയനാക്കാതെ നോക്കാനുള്ള കരുതലെടുത്ത ശേഷേമെ ഇത്തരം നടപടികളിലേക്കെടുത്തു ചാടാവൂ.

ശശി :

തീർച്ചയായും. അതുതന്നെയാകണം പുതിയ ആലോചനാവിഷയം.

ഇങ്ങനെയുള്ള ഓർമ്മപ്പെടുത്തലുകൾകൾക്ക് വളരെ പ്രാധാന്യമുണ്ട്. ആദിവാസികൾ, പാരമ്പര്യവിദ്യക്കാർ നിരന്തരം ചതിക്കപ്പെടുകയാണല്ലോ?

ആദിവാസികളുമായി ഇടപെടുന്നതിന്റെ

പ്രശ്നങ്ങളെക്കുറിച്ചാണ് നമുക്കിവിടെ ആലോചിക്കാനുള്ളത്.

അത് അവർക്ക് എത്രത്തോളം (പ്രത്യക്ഷത്തിലും വിദൂരതയിലും) അപകടരഹിതമാകുന്നുണ്ട് എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള പരിശോധനയാണ്‌ പ്രധാനം.

ഇപ്പോൾ അവരെ അങ്ങോട്ടുപോയി കൊണ്ടുവന്നതല്ല. നഗരത്തിൽ ഒരു ചികിത്സാകേന്ദ്രം തുടങ്ങാൻ വാടക സ്ഥലം നോക്കിവന്നതാണ്. വാടകക്ക് തരില്ല, സ്ഥലം ഉപയോഗിക്കാമെന്നു പറഞ്ഞു. അങ്ങനെയാണ്‌ ആഴ്ചയിൽ മൂന്ന് ദിവസം രോഗികളെ പരിശോധിക്കുന്നതിന് വേണ്ട സൗകര്യം കാലടിയിൽ ഇരിക്കുന്നത്. എന്തുകൊണ്ടാണവർക്ക് നഗരത്തിലേക്ക് വരേണ്ടിവന്നത്?

മുമ്പ് നഗരക്കാർ അങ്ങോട്ടുപോയി തട്ടിയെടുക്കുകയായിരുന്നല്ലോ? അറിവ് ചോരണമെന്ന വിഷയത്തേക്കാൾ അവർ നേരിടുന്ന ഗതികേടിന്റെ കാര്യങ്ങളുണ്ട്.

അവിടെ എന്ത്, എങ്ങിനെ?

എ. മോഹൻകുമാർ :

എത്ര തെരഞ്ഞെടുപ്പുകൾ കഴിഞ്ഞാലും താഴേക്ക് താഴേക്ക് പോകാൻ വിധിക്കപ്പെട്ടവർ. നിരന്തരം ചതികൾക്ക് വിധേയമായവർ.കുട്ടികൾ പഠിക്കാൻ സാഹചര്യമുണ്ടായാൽ ചിലപ്പോൾ സ്വന്തം കാര്യം നോക്കാൻ പ്രാപ്തരായേക്കും. ഗീതാനന്ദൻ ആ വഴിക്ക് മുൻകൈ എടുത്തു ചിലതു ചെയ്യുന്നുണ്ട് എന്നു തോന്നുന്നു.

ശശി:

അതെ, അവരുടെ രക്ഷകരെന്ന നിലക്കുള്ള ആലോചനകൾക്ക് കാര്യമില്ല.

നഗരത്തിലേക്ക് കുടിയേറാൻ നിർബന്ധിക്കപ്പെടുന്നവർക്ക്, അപരിചിതത്വം, ഭയപ്പാട്, ചൂഷണം ചെയ്യപ്പെടുന്ന തോന്നൽ, അസ്വസ്ഥത, സംഘർഷം എന്നിവയൊന്നും ഇല്ലാതെ അവരുടെ സ്ഥലത്ത് ജീവിക്കുന്ന ലാഘവത്തോടെ, സ്വന്തം തീരുമാനത്തോടെ ജീവിക്കാൻ, പ്രവർത്തിക്കാൻ കഴിയുന്ന എന്തെങ്കിലും സൗകര്യങ്ങൾ ഒരുക്കിക്കൊടുക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ആലോചനകൊണ്ട് കാര്യമുണ്ടാകുമോ?

രാധ മാലാട്ടിരി :

ഗതൃന്തരമില്ലാതെ കാട്ടിലെ ആനകൾ നാട്ടിലേക്ക് വരുന്നതിന് സമാനമാണ് ആദിവാസി സമൂഹത്തിൻറെ നഗരവാസികളുടെ സ്‌വാധീനത്തിന് അടിമപ്പെടലും. ഏറ്റവുമധികം ചൂഷണം ചെയ്യപ്പെടുന്ന അവരുടെ വൈദൃം കാത്ത് സൂക്ഷിക്കാൻ വേണ്ട പ്രകൃതി വിഭവങ്ങൾ പോലും ഇന്നനൃമാണ്. അവരുടെ സംസ്കാരവും വൈദൃവും അവർ അനുഭവിക്കുന്ന ചൂഷണവും സമ്മർദങ്ങളും നിസ്സഹായാവസ്ഥയും അവരിൽ നിന്നറിയാനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ ആവശൃവും പ്രശംസ അർഹിക്കുന്നതുമാണ്.

ഡോ സൂരജ് :

ലഭ്യമായ അറിവുകളുടെ സമാഹരണം എത്രയും പ്രധാനം തന്നെ.

ശശി :

ആദിവാസികളുടെ അറിവ് സമാഹരിക്കുന്നതിനേക്കാൾ അവർക്ക് അവരുടെ അറിവുകൾ ഉപയോഗിച്ച് നിലനിർത്താനുള്ള സാഹചര്യം ഉണ്ടാവേണ്ടതുണ്ടെന്ന് തോനുന്നു.

ഡോ സൂരജ് :

വൈദ്യത്തിന്റെ ഒരുവിധ അറിവും നഷ്ടപ്പെട്ടുപോകാതെ പൊതുസമൂഹത്തിന് ഉപകാരപ്പെടേണ്ടതാണ്. ഒരു ആയുർവേദ ഡോക്ടർ എന്നനിലക്കാണ് അങ്ങിനെ പറഞ്ഞത്. ശരിയാണ്, ഒരു സാമൂഹിക പ്രവർത്തകന്റെ കാഴചപ്പാടിൽ നിന്ന് നോക്കുമ്പോൾ ആദിവാസി സമൂഹത്തിന്റെ നിലനിൽപിന് അവരുടെ അറിവുകൾ അവർക്കിടയിൽത്തന്നെ സംരക്ഷിക്കപ്പെടേണ്ടതാണ്. അതിന് അവർ ശാക്തീകരിക്കപ്പെടേണ്ടതുണ്ട്. എല്ലാം കാലത്തും അവർ സംരക്ഷിക്കപ്പെടേണ്ടവരായി കാണാനാവില്ല. അതിന് അവർക്ക് സ്വയം ശാക്തീകരിക്കപ്പെടാൻ പുറത്തുള്ളവർക്ക് കഴിഞ്ഞേക്കും. അതേ സമയം ഇന്നത്തെ ഏകലോക അധിപത്യത്തിന്റെ കാലത്ത് അതിനെതിരായിട്ട് തദ്ദേശീയമായ ആയുർവേദ, സിദ്ധ, ആദിവാസി വൈദ്യ അറിവുകൾ സംരക്ഷിക്കപ്പെടുകയും വേണം. ആ നിലയിലാണ് അറിവിന്റെ സംരക്ഷണത്തെ പ്രധാനമായി കാണണമെന്ന് പറഞ്ഞത്. വലിയ വലിയ ആഗോള കുത്തകകളാണ് ഇന്ന് ആഹാരം, ആരോഗ്യം, വൈദ്യം തുടങ്ങിയ അറിവുകളുടെ ഉപയോഗത്തെ നിയന്ത്രിക്കുന്നത്. സൂക്ഷ്മതലത്തിൽ അഭിപ്രായവ്യത്യാസങ്ങൾ കാണാമെങ്കിലും പൊതുവായ ധാരാളം യോജിപ്പുകൾ ഉള്ളവർക്കും ഒരുമിച്ചുകൊണ്ട് ഇത്തരം കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് പ്രവർത്തിക്കാവുന്നതാണ്. ആ നിലയിൽ ഇപ്പോഴത്തെ ശ്രമങ്ങൾ മുന്നോട്ടുകൊണ്ടുപോകാനാവട്ടെ എന്ന് ആശംസിക്കുന്നു.

Sajay Jose:

Its positive but also ironic that adivasi vaidyam is drawing attention, and perhaps even enjoying a revival of sorts on social media etc. This venturing out of an adivasi vaidyan into an urban space to set up practice may be seen in this context. Regarding the workshop, as with any traditional knowledge system practiced in conformity to certain rules and taboos, which may seem unnecessarily rigid or outdated to us, as outsiders intervening in such a tradition, we must look in to the possibility of (and be mindful of) something being lost or damaged in the process of such an exposure, and not reject such concerns, if any, out of hand.

വിശദവിവരങ്ങൾക്ക് :

http://pillathaangi.blogspot.com

#9447262817

താളക ശുദ്ധി ശില്പശാല THALAKA SUDDHI WORKSHOP

 വൈദ്യരസവാദ പരിപാടി -4

താളക ശുദ്ധിയും മരുന്ന് നിർമ്മാണവും

2024 ഏപ്രിൽ 27-28

സ്ഥലം : കോട്ടക്കൽ കണാരൻ ഗുരുക്കൾ സ്മാരക കളരിവിദ്യാ പഠനകേന്ദ്രം

കറപ്പക്കുന്ന് 

(ഹാർബർ റോഡ്, ചോമ്പാല, വടകര)

വിശദവിവരങ്ങൾക്ക് :

9447262817

https://pillathaangi.blogspot.com/

www.pillathaangi.com

........... 

വൈദ്യ രസവാദ ശില്പശാല-4

*ഏപ്രിൽ 27-28, വടകര*

 വൈദ്യരസവാദ പഠനപരിപാടിയുടെ മൂന്നാംഘട്ട പരിശീലനം 2024 ഏപ്രിൽ 27-28 തീയതികളിൽ വടകര കേന്ദ്രത്തിൽ നടക്കും.  

പുതുതായി ചേരാൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നവർക്കും പങ്കെടുക്കാൻ സൗകര്യം ഉണ്ടായിരിക്കും.

-------

*വിശദവിവരങ്ങൾക്ക്: 9447262817*

*NB: ശില്പശാലയിലേക്കുള്ള പ്രവേശനം രെജിസ്ട്രേഷൻ ഫീസ് മുഖേന നിയന്ത്രിക്കുന്നതാണ്. ഈ പഠന പരിപാടിയിൽ ചേരാൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നവർ / പുതുതായി പങ്കെടുക്കുന്നവർ 2500/- രൂപ

*8281525817* *നമ്പറിൽ GPay* (Pillathaangi pothakam Publication House) ചെയ്യുക. അതിന്റെ രസീത് 

*9447262817*

*എന്ന നമ്പറിലേക്ക്* *whatsap ചെയ്ത് അഡ്മിഷൻ ഉറപ്പ് വരുത്തേണ്ടതാണ്.*

വാർഷിക ഫീസ് അടച്ചു പഠനപദ്ധതിയിൽ രജിസ്റ്റർ ചെയ്തവരെ പഠിതാക്കളുടെ ഗ്രൂപ്പിലേക്ക് ചേർക്കുന്നതായിരിക്കും.

🎋

*സ്ത്രീകൾക്ക് പ്രത്യേക റൂമുകളും പുരുഷന്മാർക്ക് തറയിൽ കിടന്ന് ഉറങ്ങുവാനുമുള്ള സൗകര്യങ്ങൾ ഏർപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ആവശ്യമായ വിരിപ്പുകൾ കൊണ്ടുവരേണ്ടതാണ്*

🎋

*പഠിതാക്കൾ*

*നോട്ട് ബുക്ക്‌ മുതലായ അവശ്യ സാമഗ്രികൾ കരുതുക*

🎋

*ഹാളിൽ മൊബൈൽ ഫോൺ ഉപയോഗം പൂർണ്ണമായും ഒഴിവാക്കേണ്ടതാണ്*

🎋

*ശില്പശാലയിലെ എല്ലാ സെഷനുകളുടെയും വീഡിയോ റെക്കോർഡിംഗുകൾ 'പിള്ളതാങ്ങി പൊത്തകം റഫറൻസ് ലൈബ്രറി'യിൽ നിന്ന് ഭാവിയിൽ ലഭ്യമാകുന്നതാണ്.*

🎋 

*ശില്പശാലയിൽ പങ്കെടുക്കാൻ സാധിക്കാത്തവരും ഈ ആശയവുമായി സഹകരിക്കാൻ താല്പര്യമുള്ളവരുമായ ഗ്രൂപ്പ് അംഗങ്ങൾ തങ്ങളാൽ കഴിയുന്ന സാമ്പത്തിക സഹായം 8281525817 എന്ന നമ്പറിൽ GPay ചെയ്തു ഈ മഹത്തായ സംരംഭത്തിന്റെ വിജയത്തിൽ പങ്കാളികൾ ആകണം എന്ന് അഭ്യർത്ഥിക്കുന്നു*

🙏🙏🙏

🗼🗼🗼🗼🗼🗼🗼🗼

*പിള്ളതാങ്ങി പൊത്തകം, സിദ്ധവൈദ്യ രസവാദ പഠന-ഗവേഷണ* *വിഭാഗം,*

വടകര, കോഴിക്കോട് ജില്ല.

പ്രതികരണം 

സ്വാമിനാഥൻ :

*വൈദ്യ രസവാദം രസഗന്ധി മെഴുക് നിർമ്മാണം താളക ശുദ്ധി*

നമ്മുടെ രസവാദ പരിശീലനക്കളരിയുടെ നാലാമത്തെ ദ്വിദിന ക്യാമ്പ് സമുജ്ജ്വലമായി സമാപിച്ചു. 

*ഈ റിപ്പോർട്ട്‌ എഴുതുന്നത് ഇത് വരെ പ്രകടിപ്പിക്കാത്ത സംതൃപ്തിയോടെയാണ്. അതിനു വഴിയൊരുക്കിയ രവി ആശാൻ, സെൽവനാശാൻ, ശശി മാഷ്, മറ്റു 15 പങ്കാളികൾ... എല്ലാവർക്കും നിറഞ്ഞ ഹൃദയത്തോടെ നന്ദി.🙏* 

*നിങ്ങൾ സത്യത്തിൽ മറഞ്ഞു പോയൊരു സംസ്കൃതിയുടെ ഉയിർത്തെഴുന്നേൽപ്പിന്റെ ചരിത്രമാണ് രചിക്കുന്നത്..* 

🙏🙏

ആശാന്മാരും 15 വിദ്യാർത്ഥികളും ചേർന്ന് 2 ദിവസം കൊണ്ട് അതിഗംഭീരമായ രീതിയിൽ രസഗന്ധി മെഴുക് നിർമ്മാണം പൂർത്തിയാക്കി.

കഴിഞ്ഞ തവണ നിർമ്മിച്ച ശിവനാമരസം ഗുളികയും ഇന്ന് നിർമിച്ച മെഴുകിനൊപ്പം പഠിതാക്കൾക്ക് തന്നെ വിതരണം ചെയ്തു. 

ഇന്ന് ഉച്ചയ്ക്ക് ശേഷം ബാലവൈദ്യത്തിന്റെ ഒരു സെഷനും നടന്നു. വിശ്വനാഥൻ ആശാൻ ക്ലാസ് നയിച്ചു.

പിള്ളതാങ്ങി പൊത്തകം വൈദ്യരസവാദഗവേഷണ കേന്ദ്രത്തിന്റെ വിപുലമായ സംഘാടനം, പഠനപദ്ധതിയുടെ രെജിസ്ട്രേഷൻ തുടങ്ങിയ കാര്യങ്ങൾ മുന്നോട്ട് നയിക്കാൻ 7 അംഗ ട്രസ്റ്റീസ്‌ ബോർഡും ഈ ശില്പശാലയിൽ രൂപീകൃതമായി.

*ട്രസ്റ്റീസ്‌:*

പി കെ ശശിധരൻ, (ചെയർമാൻ)

Dr. ശ്രീകല 

Dr. വിശ്വനാഥൻ

ജലീൽ ഗുരുക്കൾ 

രാജൻ വൈദ്യർ 

സന്തോഷ്‌ തിരുവനന്തപുരം

ജിസ് വി ജോൺ 

പ്രകാശൻ കോട്ടുളി.

Dr. അനിൽ സുന്ദരേശൻ പൈലറ്റ് കമ്മിറ്റിയെ നയിക്കും.

*പഠനപരിശീലന പരിപാടിയുടെ അടുത്ത ക്യാമ്പ് മെയ് 25,26 തീയതികളിൽ നടക്കും.*

🙏

------

*അഡ്മിൻസ് പാനൽ*

ഗന്ധക ശുദ്ധിയും മരുന്ന് നിർമ്മാണവും WORKSHOPS

വൈദ്യ രസവാദ പരിപാടി -3

ഗന്ധക ശുദ്ധിയും മരുന്ന് നിർമ്മാണവും

2024 മാർച്ച്‌ 9-10

സ്ഥലം : കോട്ടക്കൽ കണാരൻ ഗുരുക്കൾ സ്മാരക കളരിവിദ്യാ പഠനകേന്ദ്രം

കറപ്പക്കുന്ന് 

(ഹാർബർ റോഡ്, ചോമ്പാല, വടകര)

വിശദവിവരങ്ങൾക്ക് :

9447262817

https://pillathaangi.blogspot.com/

www.pillathaangi.com

........... 

വൈദ്യ രസവാദ ശില്പശാല-3

*മാർച്ച്‌ 9-10, വടകര*

 വൈദ്യരസവാദ പഠനപരിപാടിയുടെ മൂന്നാംഘട്ട പരിശീലനം 2024 മാർച്ച്‌ 9,10 തീയതികളിൽ വടകര കേന്ദ്രത്തിൽ നടക്കും. മാർച്ച്‌ 8ന് പൊതു അവധി ആയതിനാൽ തലേന്ന് തന്നെ എല്ലാവരും എത്തിച്ചേരുവാൻ ശ്രമിക്കുമല്ലോ.

പുതുതായി ചേരാൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നവർക്കും പങ്കെടുക്കാൻ സൗകര്യം ഉണ്ടായിരിക്കും.

-------

മാർച്ച്‌ 8

വൈകിട്ട് 7 -11

പാരമ്പര്യ ബാലവൈദ്യം വിശ്വനാഥൻ ആശാൻ

മാർച്ച്‌ 9

10.00 - 12.00

ശിവനാമരസം ഗുളിക തയ്യാരിപ്പ്, പരിശീലനം തുടർച്ച

രവീന്ദ്രൻ ആശാൻ, കുടപ്പനക്കുന്ന്.

2.00 - 5.00

ഷഡ്ധരണചൂർണം, യോഗം ക്ലാസ്

5.00 - 7.30

ഷഡ്ധരണ ചൂർണം ഗുളികയാക്കുന്നതിനുള്ള മുറകൾ പരിശീലനം

8.00 - 10.30

പാരമ്പര്യ ബാലവൈദ്യം വിശ്വനാഥൻ ആശാൻ

------------------

 രണ്ടാം ദിവസം

മാർച്ച്‌ 10

8.30 - 11.00

രസം പതങ്കിക്കൽ തുടർച്ച.

11.30 - 12.30

ഗന്ധകം  ശുദ്ധി ക്രമങ്ങൾ - ക്ലാസ്

സെൽവനേശൻ ആശാൻ

1.00 - 3.00

രസവും ഗന്ധകവും അതിന്റെ യോഗങ്ങളും

🗼🗼🗼🗼🗼🗼🗼🗼

*വിശദവിവരങ്ങൾക്ക്: 9447262817*

*NB: ശില്പശാലയിലേക്കുള്ള പ്രവേശനം രെജിസ്ട്രേഷൻ ഫീസ് മുഖേന നിയന്ത്രിക്കുന്നതാണ്. ഈ പഠന പരിപാടിയിൽ ചേരാൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നവർ / പുതുതായി പങ്കെടുക്കുന്നവർ 2500/- രൂപ*

*8281525817* *നമ്പറിൽ GPay* (Pillathaangi pothakam Publication House) ചെയ്യുക. അതിന്റെ രസീത് 

*9447262817*

*എന്ന നമ്പറിലേക്ക്* *whatsap ചെയ്ത് അഡ്മിഷൻ ഉറപ്പ് വരുത്തേണ്ടതാണ്.*

വാർഷിക ഫീസ് അടച്ചു പഠനപദ്ധതിയിൽ രജിസ്റ്റർ ചെയ്തവരെ പഠിതാക്കളുടെ ഗ്രൂപ്പിലേക്ക് ചേർക്കുന്നതായിരിക്കും.

🎋

*സ്ത്രീകൾക്ക് പ്രത്യേക റൂമുകളും പുരുഷന്മാർക്ക് തറയിൽ കിടന്ന് ഉറങ്ങുവാനുമുള്ള സൗകര്യങ്ങൾ ഏർപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ആവശ്യമായ വിരിപ്പുകൾ കൊണ്ടുവരേണ്ടതാണ്*

🎋

*പഠിതാക്കൾ*

*നോട്ട് ബുക്ക്‌ മുതലായ അവശ്യ സാമഗ്രികൾ കരുതുക*

🎋

*ഹാളിൽ മൊബൈൽ ഫോൺ ഉപയോഗം പൂർണ്ണമായും ഒഴിവാക്കേണ്ടതാണ്*

🎋

*ശില്പശാലയിലെ എല്ലാ സെഷനുകളുടെയും വീഡിയോ റെക്കോർഡിംഗുകൾ 'പിള്ളതാങ്ങി പൊത്തകം റഫറൻസ് ലൈബ്രറി'യിൽ നിന്ന് ഭാവിയിൽ ലഭ്യമാകുന്നതാണ്.*

🎋 

*ശില്പശാലയിൽ പങ്കെടുക്കാൻ സാധിക്കാത്തവരും ഈ ആശയവുമായി സഹകരിക്കാൻ താല്പര്യമുള്ളവരുമായ ഗ്രൂപ്പ് അംഗങ്ങൾ തങ്ങളാൽ കഴിയുന്ന സാമ്പത്തിക സഹായം 8281525817 എന്ന നമ്പറിൽ GPay ചെയ്തു ഈ മഹത്തായ സംരംഭത്തിന്റെ വിജയത്തിൽ പങ്കാളികൾ ആകണം എന്ന് അഭ്യർത്ഥിക്കുന്നു*

🙏🙏🙏

🗼🗼🗼🗼🗼🗼🗼🗼

*പിള്ളതാങ്ങി പൊത്തകം, സിദ്ധവൈദ്യ രസവാദ പഠന-ഗവേഷണ* *വിഭാഗം,*

വടകര, കോഴിക്കോട് ജില്ല.

VAIDYA RASAVADAM WORKSHOP-report

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid0eyYtfxgsvCUv5pwrGgKHZiUFCMbDe3ixHet4zUaK3A58FbiNRRoCJ9brVDySdRFl&id=100001444718031&mibextid=Nif5oz

കഴിഞ്ഞ 'രസ ശുദ്ധിയും മരുന്ന് നിർമ്മാണവും' എന്ന വിഷയത്തിലുള്ള പരിശീലന പരിപാടിയുടെ അനുഭവങ്ങളും വിലയിരുത്തലുകളും പങ്കെടുത്തവരിൽനിന്ന് നേരിട്ട് അറിയാൻ താല്പര്യമുണ്ട്. 

സമയചിട്ട വേണ്ടതുപോലെ പാലിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ലന്ന അഭിപ്രായം ഉണ്ടായിട്ടുണ്ട്. ഒരുപക്ഷേ ധാരാളം കാര്യങ്ങൾ ഒരുമിച്ച് ചെറിയ സമയത്തിനുള്ളിൽ ചെയ്യാൻ ശ്രമിക്കുന്നത് കൊണ്ടാകാം അത് സംഭവിക്കുന്നത്. യാഥാർത്ഥ ബോധത്തോടെ നടത്തിയാൽ നന്നാകും.

വളരെ സങ്കീർണ്ണമായ അറിവുകളാണ് വൈദ്യ രസവാദത്തിൽ ഉള്ളത്. പ്രായോഗിക പ്രവർത്തനങ്ങളിലൂടെ മാത്രമേ അതിന്റെ സങ്കീർണ്ണതകളിലേക്ക് കടക്കാനാകൂയെന്ന് തോന്നിയിട്ടുണ്ട്.

 ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ പറയുന്ന കാര്യങ്ങൾ മാത്രം വിവരിച്ചുകൊണ്ട് പോയാൽ യഥാർത്ഥത്തിൽ ഒന്നും പിടികിട്ടില്ലന്നാണ് തോന്നിയത്. പ്രയോഗത്തിന്റെ ഓരോ നിമിഷത്തിലും അനുഭവത്തിൽ നിന്നുകൊണ്ട് പറയുന്ന കാര്യങ്ങളാണ് പ്രധാനം. ആരെങ്കിലും ഒരു ചെറിയ സംശയം ചോദിക്കുമ്പോഴാകും ആശാന്മാർ അത് പറയുന്നത്. അപ്പോൾ പലരെയും സമീപത്തിലെവിടെയും കാണാറില്ല. ഇത് കൈപാക, ചെയ്പാക രീതിയുടെ പ്രാധാന്യത്തെ മനസ്സിലാക്കാത്തതുകൊണ്ടാണ് സംഭവിക്കുന്നത്. അനൗപചരിക സംസാരങ്ങളെ ശ്രദ്ധിക്കുന്ന രീതി വളരെ പ്രധാനമാണെന്ന് തോന്നിയിട്ടുണ്ട്. ഇത്തരം കാര്യങ്ങൾ കുടുംബവഴിയിൽപ്പെടാത്തവർക്ക്, ഗുരുപാരമ്പര്യത്തിൽപ്പെടാത്തവർക്ക് എങ്ങിനെയാണ് അറിയാനാവുക!!!

പുസ്തകങ്ങൾ, കോളേജ് ക്ലാസ്സ്‌ മുറികൾ, വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങൾ എന്നിവയൊന്നും ഇത്തരം കാര്യങ്ങൾ പരിഗണിക്കുന്നില്ല. വൈദ്യ സംഘടനകളിൽ ഈ രീതിയിലുള്ള വിദ്യാവിനിമയത്തിന് വേണ്ട ക്രമീകരണം നടക്കുന്നുണ്ടോ? സർക്കാർ, സർവ്വകലാശാലകൾ, മരുന്ന് കമ്പനിക്കാർ, പാരമ്പര്യ പ്രേമികൾ, പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ, ദേശീയവാദികൾ തുടങ്ങിയ ആരെങ്കിലും ചെയ്യുന്നുണ്ടോ?

ഇങ്ങനെയല്ലാതെ ഫലസിദ്ധിയുണ്ടാകുന്ന വിദ്യകൾ വീണ്ടെടുക്കാൻ, നിലനിർത്താൻ മറ്റ് മാർഗ്ഗങ്ങളുണ്ടോ?

വിലപിടിച്ച ചരക്കുകൾ ആവശ്യമുള്ള ഈ പരിശീലന രീതിയിൽ പങ്കെടുക്കാൻ നല്ല താല്പര്യമുള്ളവർക്കുപോലും ഒരുപക്ഷേ കഴിഞ്ഞെന്നുവരില്ല. അത്തരം പ്രശ്നങ്ങൾക്ക് എന്താണ് പരിഹാരമെന്നും ആലോചിക്കേണ്ടതാണ്...

......

 രണ്ട് പരിപാടികളിലൂടെ നാലുദിവസമായി നടന്നുകഴിഞ്ഞ വൈദ്യ രസവാദത്തിന്റെ ബാലപാഠങ്ങളിൽ ഊന്നിയുള്ള പ്രായോഗിക പ്രവർത്തനങ്ങളും താത്വിക വിവരണങ്ങളും ഈ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ അടിത്തറയിലേക്ക് കടക്കാൻ വളരെ സഹായകമായിട്ടുണ്ട്. ഏറെ കാലമായി വർത്തമാനങ്ങളിലൂടെ കേട്ടുകൊണ്ടിരുന്നതും പുസ്തകങ്ങളിലൂടെ വായിച്ചറിഞ്ഞതുമായ പല പ്രാഥമിക കാര്യങ്ങൾക്കും ഉണ്ടായിരുന്ന അവ്യക്തതതകൾ തെളിഞ്ഞുകിട്ടുന്ന ഒരു അനുഭവമാണ് ഉണ്ടായിട്ടുള്ളത്. എന്നാൽ നേരിട്ടുള്ള കാഴ്ചക്കുപരിയായി പ്രായോഗിക പ്രക്രിയകളിൽ ഏർപ്പെടുന്നതിലൂടെയാകും

അതിസൂക്ഷ്മത

  പലകാര്യങ്ങളും മനസ്സിലേക്കുറപ്പിക്കാനാവുകയുള്ളൂ എന്നും തിരിച്ചറിയാനാകുന്നുണ്ട്.

........

വിലപിടിച്ച ചരക്കുകൾകൊണ്ടുള്ള രസവാദ മരുന്ന് പരിശീലനം നല്ലരീതിയിൽ തുടരാനുള്ള മാർഗ്ഗങ്ങളെക്കുറിച്ച് കാര്യമായി ആലോചിക്കേണ്ടതാണ്. ഉണ്ടാക്കുന്ന മരുന്നുകളുടെ ഗുണനിലവാര പരിശോധനകൾ നടത്തിയശേഷം അതുപയോഗിച്ച് വൈദ്യം ചെയ്യുന്നവർക്ക് കൊടുത്തുകൊണ്ട് പരിപാടിക്കുള്ള പണം സ്വരൂപിക്കാനാകുമോ എന്ന് നോക്കേണ്ടതുണ്ട്. ഇപ്പോൾ പരിശീലനത്തിന് താല്പര്യപ്പെട്ട് വന്നിട്ടുള്ള മിക്കവരും കാര്യമായ സാമ്പത്തിക ശേഷിയില്ലാത്തവരാണ്. അങ്ങനെയുള്ളവർക്ക് അമിതഭാരമായാൽ അവർക്കിപ്പോഴുള്ള താല്പര്യം തന്നെ നശിപ്പിക്കാനിടയായേക്കും. പാരമ്പര്യവിദ്യകൾ (ജനവിദ്യകൾ) പലതും ഇന്ന് നിലനിറുത്തപ്പെടുന്നത് പാവപ്പെട്ടവരുടെ ത്യാഗങ്ങളിലൂടെയാണ്. ദരിദ്രരാക്കപ്പെട്ടവരുടെ നിലനിൽപ്പിന്റെ മാർഗ്ഗമെന്നനിലക്കുകൂടിയാണ് അവർ തങ്ങളുടെ പാരമ്പര്യത്തെ ആശ്രയിക്കുന്നത്. ആരോഗ്യ സേവന വ്യവസായത്തോടുള്ള പ്രതിരോധ ശക്തികളും അവർ തന്നെയാണ്. ജനവിദ്യകൾ സംരക്ഷിക്കാനുള്ള ജനകീയ മുൻകൈകൾ തകർന്നുപോകാതിരിക്കേണ്ടതുണ്ട്.

......

എ. മോഹൻകുമാർ :

ഉള്ളിൽ സ്പർശിക്കുന്ന, ആത്മാർത്ഥതയുടെ , വാഗ്മയത. ഒരു മനുഷ്യന്റെ എത്രയോ വർഷങ്ങളായുള്ള പ്രയത്നമാണ് ഇതിനു പിന്നിലുള്ളതു്. അത് മനസ്സിലാക്കി ഈ അവസരത്തിൽ ഈ പ്രവർത്തനത്തെ നിലനിർത്താൻ സാമ്പത്തിക ശേഷിയുള്ള സഹജീവികൾ ആവുംവിധം സഹകരിക്കണം. പല മാറാവ്യാധികൾക്കും ഏറ്റവും ഫലപ്രദമായ ചികിത്സയുള്ള സിദ്ധ വൈദ്യത്തെ നിലനിർത്താൻ മറ്റു വഴികൾ കാണുന്നില്ല. ചിലർ തീയും പുകയും കരിയും ഏൽക്കുകയും കായിക മാനസ്സികപ്രയത്നങ്ങളിൽ വ്യാപൃതരാവുകയും ചെയ്യുന്നതു് ഒരു മഹാത്തായ വിദ്യയെ നിലനിർത്താനാണു്. ഈ ബോദ്ധ്യം എല്ലാവർക്കും ഉണ്ടാകട്ടെ!

# 9447262817

Email : Pillathaangi@gmail.com

www.pillathaangi.com 

BALAVAIDYAM

 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid0B8CFKbSbAcmm3ba7sk2u6qBxALRkAkmEzZGLXHMJLfnj1NPgkQ5C256tAP19sC6jl&id=100001444718031&mibextid=Nif5oz

ബാലവൈദ്യ പരിശീലന പരിപാടി തുടങ്ങി...

പ്രസിദ്ധ ആയുർവേദ- സിദ്ധവൈദ്യൻ മൂവാറ്റുപുഴ വിശ്വനാഥൻ വൈദ്യർ (ദിവാകര ഫാർമസി) ആയിരിക്കും ബാലവൈദ്യ പരിശീലനക്കളരിയുടെ ആശാൻ.

ഗുരുവിന്റെ മൂവാറ്റുപുഴയിലെ വീട്ടിൽ, ഗുരുകുല സമ്പ്രദായത്തിൽ, പാരമ്പര്യ ചിട്ടകൾ ചോർന്നു പോകാത്ത തരത്തിൽ ആണ് പരിശീലനക്കളരി നടത്തുക

കുറഞ്ഞ കാലം കൊണ്ട് മികച്ച ബാല ചികിത്സകർ ആകാൻ വഴിയൊരുക്കുന്ന ഈ പഠന പരിപാടിയിൽ ഉപാസനാബലമുള്ള പാരമ്പര്യ ബാലവൈദ്യമുറകൾ ശിഷ്യന്മാർക്ക് പകരുകയാണ് വിശ്വനാഥൻ ആശാന്റെ ലക്ഷ്യം. കുറ്റമറ്റ വൈദ്യന്മാരാകാൻ  സാധിക്കുന്ന രഹസ്യ വൈദ്യമുറകൾ പലതും കൈമാറുന്നതിനാൽ പരിശീലനത്തിന് ചേരുന്നവർ ഗുണവാന്മാരായ ശിഷ്യന്മാർ ആയിരിക്കണമെന്നും ദൈവീകതയുള്ളവർ ആയിരിക്കണം എന്നും ഗുരുവിനു നിർബന്ധമുണ്ട്.

ബാലവൈദ്യം ഗുരുകുല സമ്പ്രദായത്തിൽ പഠിക്കാൻ അതീവ താല്പര്യമുള്ളവർ നൽകി രജിസ്റ്റർ ചെയ്യുമല്ലോ.

പേരുകൾ നൽകുന്നവരെ  ബാലവൈദ്യ ഗ്രൂപ്പിലേക്ക് ചേർത്ത് തുടർ നടപടികൾ അറിയിക്കുന്നതാണ്.

🙏🙏🙏

സംഘാടക സമിതിക്ക് വേണ്ടി,

രാജൻ വൈദ്യർ

89401 02041

പിള്ളതാങ്ങി ബാലവൈദ്യ പരിശീലന വിഭാഗം

Follow this link to join my WhatsApp group: https://chat.whatsapp.com/FTLgZR9x2fE7fbUEMHmvdQ

അഭിപ്രായ നിർദ്ദേശങ്ങൾക്ക്:

9447262817

https://pillathaangi.blogspot.com/

https://www.pillathaangi.com

രസശുദ്ധിയും മരുന്ന് നിർമ്മാണവും

വൈദ്യ രസവാദ പരിപാടി - 2

വിഷയം :

രസശുദ്ധിയും മരുന്ന് നിർമ്മാണവും

2024 ജനുവരി 27-28

കോട്ടക്കൽ കണാരൻ ഗുരുക്കൾ സ്മാരക കളരിവിദ്യാ പഠനകേന്ദ്രം 

(ഹാർബർ റോഡ്, കറപ്പക്കുന്നു വാട്ടർ ടാങ്ക് സമീപം)

ചോമ്പാല, വടകര

....................

നയിക്കുന്നത്:

രവീന്ദ്രനാശൻ, സെൽവനേശനാശാൻ (തിരുവനന്തപുരം)

*പ്രവേശനം നിയന്ത്രിതം*

വിശദവിരങ്ങൾക്ക്:

9447262817

https://pillathaangi.blogspot.com/

https://www.pillathaangi.com

 വൈദ്യരസവാദ പരിപാടി 

2024 ജനുവരി 27 - 28

രസശുദ്ധിയും മരുന്ന് നിർമ്മാണവും

കഴിഞ്ഞ മാസം ആരംഭിച്ച സിദ്ധ വൈദ്യ രസവാദ പഠനപരിപാടിയുടെ രണ്ടാം ഘട്ട പരിശീലനം 2024 ജനുവരി 27,28 തീയതികളിൽ വടകര കേന്ദ്രത്തിൽ നടക്കും.

പുതുതായി ചേരാൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നവർക്കും പങ്കെടുക്കാൻ സൗകര്യം ഉണ്ടായിരിക്കും.

കഴിഞ്ഞ തവണ തുടങ്ങി വെച്ച, ഇത്തവണത്തെ പരിപാടിയിൽ തയ്യാറാക്കുന്ന അന്നഭേദി സിന്ദൂരം പഠിതാക്കൾക്കിടയിൽ 28നു വിതരണം ചെയ്യുന്നതാണ്.*

10.00 - 12.00

ചായില്യം ശുദ്ധിമുറ, രസം അരച്ച് ശുദ്ധിയാക്കൽ - കഴിഞ്ഞ മാസത്തെ മരുന്നുകൾ ശീലമൺ ചെയ്തത് നീറ്റൽ, പരിശീലനം തുടർച്ച

രവീന്ദ്രൻ ആശാൻ, കുടപ്പനക്കുന്ന്.

2.00 - 5.00

രസം ശുദ്ധീകരണത്തിന്റെ ക്രമങ്ങൾ - ക്ലാസ്, 

രവീന്ദ്രൻ ആശാൻ

6.00 - 9.30

അന്നഭേദി സിന്ദൂരം തയ്യാരിപ്പ് മുറകൾ പരിശീലനം

 രണ്ടാം ദിവസം

ജനുവരി 28

8.30 - 11.00

അന്നഭേദി സിന്ദൂരം തയ്യാറാക്കി പാകപ്പെടുത്തൽ

പരിശീലനം

11.30 - 12.30

പൊതു ചർച്ച

പരിശീലന മുറകൾ തുടരുന്നതിനും പാരമ്പര്യ മുറയിൽ സിദ്ധമരുന്നുകൾ ഉണ്ടാക്കുന്നതിനും വേണ്ടി ഗുരുകുല മാതൃകയിൽ ഈ കൂട്ടായ്മ സ്ഥാപനവൽക്കരിക്കുന്നതിനുള്ള കൂടിയാലോചന

🗼🗼🗼🗼🗼🗼🗼🗼

*കഴിഞ്ഞ മാസം ആരംഭിച്ചതും ഇത്തവണത്തെ പരിപാടിയിൽ പൂർത്തിയാക്കുന്നതുമായ അന്നഭേദി സിന്ദൂരം പഠിതാക്കൾക്ക് തന്നെ വിതരണം ചെയ്യുന്നതാണ്.*

🗼🗼🗼🗼🗼🗼🗼🗼

*വിശദവിവരങ്ങൾക്ക്: 9447262817*

*NB: പങ്കെടുക്കുന്നവർ 2,000 രൂപ *രെജിസ്ട്രേഷൻ ഫീസ്*

*8281525817* *നമ്പറിൽ GPay* (Pillathaangi pothakam Publication House) ചെയ്യുക. അതിന്റെ റസീത് 

*9447262817*

*എന്ന നമ്പറിലേക്ക്* *whatsap ചെയ്ത് അഡ്മിഷൻ ഉറപ്പ് വരുത്തേണ്ടതാണ്.*

രജിസ്റ്റർ ചെയ്തവരെ പഠിതാക്കളുടെ ഗ്രൂപ്പിലേക്ക് ചേർക്കുന്നതായിരിക്കും.

🎋

*സ്ത്രീകൾക്ക് പ്രത്യേക റൂമുകളും പുരുഷന്മാർക്ക് തറയിൽ കിടന്ന് ഉറങ്ങുവാനുമുള്ള സൗകര്യങ്ങൾ ഏർപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.ആവശ്യമായ വിരിപ്പുകൾ കൊണ്ടുവരേണ്ടതാണ്*

🎋

താമസ സൗകര്യം ആവശ്യമില്ലാത്തവർ അക്കാര്യം അഡ്മിനെ അറിയിച്ചാൽ നന്നായിരിക്കും.

🎋

*ശില്പശാലയിലേക്കുള്ള പ്രവേശനം രെജിസ്ട്രേഷൻ ഫീസ് മുഖേന നിയന്ത്രിക്കുന്നതാണ്*

🎋

*പഠിതാക്കൾ*

*നോട്ട് ബുക്ക്‌ മുതലായ അവശ്യ സാമഗ്രികൾ കരുതുക*

🎋

*ഹാളിൽ മൊബൈൽ ഫോൺ ഉപയോഗം പൂർണ്ണമായും ഒഴിവാക്കേണ്ടതാണ്*

🎋

*ശില്പശാലയിലെ എല്ലാ സെഷനുകളുടെയും വീഡിയോ റെക്കോർഡിംഗുകൾ 'പിള്ളതാങ്ങി പൊത്തകം റഫറൻസ് ലൈബ്രറി'യിൽ നിന്ന് ഭാവിയിൽ ലഭ്യമാകുന്നതാണ്.*

🎋 

*പൊതു ഗ്രൂപ്പ്‌ എന്ന നിലയിൽ മാത്രം ഇപ്പോൾ പ്രവർത്തിക്കുന്ന "തമിഴ് സിദ്ധ മരുത്തുവം" ഗ്രൂപ്പിലെ അംഗങ്ങൾക്ക് ഭാവിയിൽ ക്രമേണ വരിസംഖ്യ ഏർപ്പെടുത്തുന്നതാണ്* *അതിനാൽ ശില്പശാലയിൽ പങ്കെടുക്കാൻ സാധിക്കാത്തവരും തുടർന്ന് ഈ ആശയവുമായി സഹകരിക്കാൻ താല്പര്യം ഉള്ളവരുമായ ഗ്രൂപ്പ് അംഗങ്ങൾ തങ്ങളാൽ കഴിയുന്ന സാമ്പത്തിക സഹായം 8281525817 എന്ന നമ്പറിൽ GPay ചെയ്തു ഈ മഹത്തായ സംരംഭത്തിന്റെ വിജയത്തിൽ പങ്കാളികൾ ആകണം എന്ന് അഭ്യർത്ഥിക്കുന്നു*

🙏🙏🙏

🗼🗼🗼🗼🗼🗼🗼🗼

*പിള്ളതാങ്ങി പൊത്തകം, സിദ്ധവൈദ്യ രസവാദ പഠന-ഗവേഷണ* *വിഭാഗം,*

വടകര, കോഴിക്കോട് ജില്ല.

🙏🙏🙏🙏

*അഡ്മിൻസ് പാനൽ &*

*സംഘാടക സമിതി*

ബാലവൈദ്യ പരിശീലന പരിപാടി BALAVAIDYA PARISEELANAM

 ബാലവൈദ്യ പരിശീലന പരിപാടി

ഇന്ന് ഏതാണ്ടൊക്കെ അന്യംനിന്നുപോയിരിക്കുന്ന  ഒരു പാരമ്പര്യ വിദ്യയുടെ (ജനവിദ്യയുടെ) മേഖലയാണ് ബാലവൈദ്യത്തിന്റേത്. ബാലവൈദ്യമെന്നത് കുട്ടികളുടേതുമാത്രമായ ആരോഗ്യരക്ഷാ മാർഗ്ഗമല്ല. ഗർഭിണിയുടെയും അമ്മയുടെയും രക്ഷ അതിന്റെ പ്രത്യക്ഷ വിഷയമാണ്. ബാലരക്ഷ ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആജീവനാന്ത ആരോഗ്യത്തെ നിർണ്ണയിക്കുന്ന കാര്യം കൂടിയാണ്. പ്രകൃതിയുടെയും ജീവന്റെയും ആന്തരിക താളക്രമങ്ങളറിഞ്ഞുകൊണ്ട് വികസിച്ചുവന്ന ഒരു അപൂർവ്വ പാരമ്പര്യമാണ് പരിഷ്കാരത്തിന്റെ പളപളപ്പുകൾക്കിടയിൽ നമുക്ക് കൈമോശം വന്നിട്ടുള്ളത്. ബാലരക്ഷയുടെ ഉൾക്കാഴചകളിൽ നിന്നുകൊണ്ടാണ് പിള്ളതാങ്ങി കളരിവിദ്യാ സമ്പ്രദായം തന്നെ നമ്മുടെ നാട്ടിൽ വികസിച്ചുവന്നിട്ടുള്ളത്. സ്ത്രീകളുടെയും കുട്ടികളുടെയും ആരോഗ്യത്തിലേക്ക്‌ കടന്നുകയറുന്ന ഭക്ഷണ, ജീവിത, വൈദ്യ രീതികളുടെ സ്വാധീനങ്ങൾ വളരെ പ്രബലമായിട്ടുള്ള ഒരു സാഹചര്യമാണ് ഇന്ന് നമുക്കുചുറ്റുമുള്ളത്. അത്തരം അപകടങ്ങളെ തിരിച്ചറിഞ്ഞ് പ്രതിരോധിനുള്ള സാധ്യതകൾ തേടുന്നതിന്റെ ഭാഗമായാണ് ബാലവൈദ്യ പാരമ്പര്യത്തെ വീണ്ടെടുക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നത്. കുട്ടികളുടെ കായികവും മാനസികവുമായ ആരോഗ്യരക്ഷാ വിദ്യകളിൽ ഊന്നിക്കൊണ്ടുള്ള ഒരു വിദ്യാഭ്യാസ രീതിയെക്കുറിച്ചുള്ള (അതിജീവനവിദ്യാ സ്വയം പരിശീലന സമ്പ്രദയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള) അന്വേഷണങ്ങളുടെ ഭാഗംകൂടി അയാണ് ഈ പരിപാടി നടത്തുന്നത്.

സംഘാടക സമിതി,

പിള്ളതാങ്ങി ബാലവൈദ്യ പരിശീലന വിഭാഗം

രാജൻ വൈദ്യർ

*89401 02041*

വിശദവിവരങ്ങൾക്ക് :

പിള്ളതാങ്ങി പൊത്തകം

ചോമ്പല, വടകര.

*9447262817*

https://pillathaangi.blogspot.com/

https://www.pillathaangi.com